Hacer comunidad es una forma de hacer política. Reproducir la vida actuando como comunidad lleva consigo, de manera inherente, una politicidad otra. La comunidad es una de las posibles formas de la autonomía. Existen movimientos que crean o actualizan formas comunales como estrategia de lucha. Estas son las ideas que guían el presente capítulo incluido en el libro "Vuelta a la autonomía"
El tipo de vínculo y práctica alrededor de la tierra y el agua no es el de la propiedad sino del derecho de uso de un bien común. La relación creada por los participantes entre sí y con relación a estos bienes no reviste carácter privado-mercantil, pero tampoco público-estatal. Es común.
Cherán representa la maduración siempre experimental y abierta del viejo sueño del autogobierno. Cherán K’eri representa uno de esos procesos luminosos donde se despliega otra cosa, otra forma de lo político que pone al mundo patas arriba.
“La tierra no se vende, no se puede comprar algo que no está a la venta (…) no vamos a ceder ni un centímetro cuadrado de nuestra tierra, ahí están enterrados nuestros muertos, ahí nacimos y ahí nos vamos a morir. Es México, es Guerrero, son los campesinos rebeldes del Consejo de Ejidos y Comunidades Opositores a la Presa La Parota
Acapatzingo es esperanza porque en medio de la soledad ha prosperado lo colectivo; porque en medio de la pobreza ha crecido la organización; porque en medio de la vorágine de esta gandalla Ciudad de México, se ha sembrado, ha germinado y ha crecido- como ellos mismos dicen- el “nosotros”.
Por un lado, las luchas en defensa de la madre tierra, la Pachamama, la Ñuke Mapu, son una verdadera afrenta al sistema de reproducción del capital. el reverso de esta oleada de resistencia, son las prácticas no mercantiles de pueblos y comunidades campesinas e indígenas que utilizan modos de producción que reconstituyen los mecanismos que engendran vida, que amplían las relaciones comunitarias al margen del mercado